Psychanalyste-Paris.com

Œdipe face à l'énigme de la violence

Christophe BORMANS — 2008-07-10T07:03:16Z

« Corps trahis à l'aune du moi idéal, pays imaginaire où l'ombre du soleil vient s'échouer aux confins de l'imago maternelle. L'aspect répétitif et presque rituel de ce ratage monotone et mélancolique est appelé, dès le début du poème, par l'air lancinant de la traditionnelle chanson allemande du Lieber Augustin : “Ah ! Mon cher Augustin, tout est fini, fini.” À la magie du signifiant qui ne signifie rien, le Bierstube de l'Autre langue suit l'extraordinaire condensation du nœud des pulsions phalliques : le lait du sein maternel et “les lèvres gourmandes” de la pulsion orale conjointes au regard évoqué par les “amandes” des yeux sont ici non pas tant convoqués que véritablement invoqués par la demande de la voix dont le fredonnement implique la répétition. La pulsion de mort est finalement apaisement de la jalousie décrite par le saint du même nom, dépeignant l'horreur qu'il éprouve à l'image du frère cadet attaché à la mamelle de sa propre mère (saint Augustin, Confessions, Livre I, chapitre VII). C'est de cette coupure (ablactation) que s'instaure le rien de la pulsion sexuelle dans son intrication intime à la mort représentée par le tableau de Bœcklin (Le Toteninsel ou L'île des morts, 1880), dont on sait qu'il a été peint en réponse à la sollicitation d'une jeune veuve qui souhaitait fixer sa rêverie sur une image appropriée à la circonstance. Le poème en une abréaction symbolique retrouve la mémoire de la sexualité première : la chambre comme lieu clos, le peignoir qui s'ouvre sur la nudité du corps de la mère, la bouilloire se substituant à la voix de la berceuse. La lumière et la transparence viennent buter sur le roc du mystère de la mort et du sexuel peint par le maître suisse. À la non-reconnaissance de sa propre image au miroir ou à l'image prodigieuse et jubilatoire à jamais perdue succède le vertige du vide, de l'inconscient. Ce stade est incontournable, nous dit le poète, et marque à jamais l'image du petit de l'homme : c'est “ainsi que les hommes vivent”. » (C. Bormans, Œdipe face à l'énigme de la violence ).

- 01. Articles psychanalyse / Sigmund Freud, Jacques Lacan, 01. Psychanalyse

Genèse de la violence et violence de la Genèse

Christophe BORMANS — 2007-01-08T10:23:38Z

« Au sortir du paradis terrestre (sevrage, ablactation), Caïn, le premier né, est surpris par l'image de son frère nouveau-né, Abel, attaché à la mamelle de la mère de tous les hommes, Eve : “Elle enfanta encore son frère Abel” (4,2). Le regard de l'Éternel sur cette offrande est regard de la mère sur cet enfant auquel elle offre son sein, image qui réactive une chute, dont la Genèse témoigne du caractère par trop précipité et ravageur. Au sortir de l'Eden, Caïn est littéralement “surpris par l'intrus dans le désarroi du sevrage”, et tel l'enfant observé par saint Augustin, “il le réactive sans cesse à son spectacle”. Il régresse immédiatement et “réagit” rapidement “par la destruction imaginaire du monstre” qui n'est autre que le simple reflet inversé de son propre désir, renvoyant ainsi Abel et l'inceste consommé dans les profondeurs des entrailles d'où il sort, celles de “la terre qui a ouvert sa bouche” comme le précisent les Écritures (4,11). Caïn, désormais “errant” et “vagabond sur la terre”, est condamné - telle une fourmi sur la surface topologique -, à ne jamais pouvoir y entrer si ce n'est qu'à sa propre mort ; il inaugure par là même le prototype du fantasme et de la culpabilité obsessionnelle.
Ce que nous enseigne tout aussi bien la Genèse que la lettre lacanienne, c'est que “la jalousie humaine”, en formant son objet, “se révèle comme l'archétype des sentiments sociaux”. L'éternel “Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance” ou “le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je, telle qu'elle nous est révélée dans l'expérience psychanalytique”, signifie que la confrontation au désir incestueux (ou imago maternelle) est non seulement incontournable, mais surtout qu'elle révèle la violence inaugurale et constitutive du sujet de l'inconscient. » (C. Bormans, Genèse de la violence et violence de la Genèse).

- 01. Articles psychanalyse / Sigmund Freud, Jacques Lacan, 01. Psychanalyse

Das Ding chez les Tontons flingueurs

Christophe BORMANS — 2006-05-01T09:01:05Z

« La métaphore comme déni de la métonymie donc, et de ce fait, dans le cas qui nous préoccupe, le Vautour, qui vient là comme une métaphore, qui vient rompre avec la métonymie des désirs maternels de Léonard de Vinci.
Métaphore de Freud également, qui s'adressant à Jung à son retour de ce fameux et fabuleux voyage d'Amérique, lui met entre les pattes ce Vautour, bref lui met entre les griffes, entre les serres, la question de la transmission psychanalytique.
La métaphore, comme une hérésie (RSI) vient briser la série (SRI). C'est-là le déplacement de la lettre, la père-mutation du nœud borroméen !
C'est comme ça que l'analyse dénoue les symptômes : dîtes ce qui vous passe par la tête, autrement dit faîtes série (SRI), vous tomberez, tôt ou tard, sur le futur antérieur de la métaphore, sur l'hérésie (RSI), sur l'hérésie de votre propre structure psychique, de votre propre trou-matisme.
Pour qui se soumet à cet exe-RSI-S, doublement symbolique donc, ça ne peut pas manquer... La cure analytique, la cure par la parole, la cure par la série - la cure par le SRI -, pour qui la tient par le bon bout, par le bon bord, par le bor-roméen, est d'une efficacité thérapeutique qui ne sera jamais égalée » (C. Bormans, Das Ding chez les Tontons flingueurs).

- 06. Séminaires / Sigmund Freud, Jacques Lacan, 01. Psychanalyse

L'OEdipe petit nègre

Christophe BORMANS — 2005-11-28T08:16:39Z

« On veut tuer Freud mais il est déjà mort ; alors “On” tourne en rond. Pourquoi ? Parce que maintenant qu'il est mort - et que l'on croit que “On” l'a tué - il s'agirait justement de le bouffer : c'est ça, la théorie de Freud sur le meurtre du père !
Mais là, il ne semble plus y avoir grand monde. On a peur de le bouffer tout cru, justement, ce cadavre du bon vieux docteur. Alors on le regarde, ce cadavre, là, juste sous nos yeux, et on dit : ça sent pas bon... J'en veux pas... J'ai pas faim... Comme quand on a cinq ans devant le plat de rognons qui nous répugne, “On” ne sait pas pourquoi... Eh bien “On” ira chez le psychanalyste pour le savoir, et il s'agira de demander la permission de se lever du divan avant d'avoir tout fini : “mange ton dasein” ! Et la fin de l'analyse, précisément, c'est là où il faut mettre les bouchées doubles...
“On” connaît l'histoire que raconte personne dans le film du même nom : la morale y était que parfois, il vaut mieux être bien au chaud dans la merde, plutôt que de se faire bouffer tout cru. Dans l'inconscient, c'est l'inverse.
Ulysse s'y était essayé avec le Cyclope, pour ma part, si la psychanalyse avait besoin d'un slogan publicitaire, je proposerai celui-ci :
Vous en avez marre d'être comme tout le monde ?
Vous voulez enfin être quelqu'un ?
Faites une analyse...
... Ne soyez plus personne ! » (C. Bormans, 19 novembre 2005).

- 02. Billets d'humeur / Sigmund Freud, Jacques Lacan, 01. Psychanalyse

Sacrée violence !

Christophe BORMANS — 2004-07-19T19:41:48Z

Ne redoutes-tu pas les malédictions de la mère qui t'a conçu, ô mon enfant ? Eschyle, Les Choéphores, Scène X (Clytemnestre, à Oreste). Introduction "Au commencement était l'acte !" C'est par cette sentence de Faust, que Freud conclue son "Totem et tabou". Oui, mais quel acte ? Un acte sexuel, semble nous dire Freud, tant le désir incestueux est à l'origine du meurtre du père, lequel, avec la culpabilité qui lui est corrélative, inaugure le premier pacte (...) - 01. Articles psychanalyse / Sigmund Freud, Jacques Lacan, 01. Psychanalyse

La Rumeur

Christophe BORMANS — 2003-10-12T10:21:10Z

Faisant suite à notre participation à un débat télévisé sur le thème de la rumeur et des fantasmes, les récents rebondissements de l'actualité médiatico-politique nous invitent à livrer ici un petit commentaire psychanalytique sur la rumeur et l'inconscient freudien. Allons d'emblée au coeur du sujet. Pour le psychanalyste, la rumeur est une mise en scène : la mise en scène d'un fantasme. Comme chacun sait, une mise en scène se fait généralement sur un théâtre. Le (...) - 01. Articles psychanalyse / Sigmund Freud, Jacques Lacan, 01. Psychanalyse