Billets d’humeur

Articles de cette rubrique

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  Salpêtre hier ; « Aujourd’hui Madame »

  par Christophe BORMANS

  « Qu’est-ce que le Salpêtre ? Un vieux mot, qui provient du latin médiéval Salpetræ, qui veut dire - nous dit le Petit Robert : “Sel de pierre”. Nullement étonnant que Freud, pour en sortir, s’engouffre dans Notre Dame aux abords de laquelle les gargouilles béantes - sel du saint-esprit, ou phallus-presqu’ailés -, semblent vouloir venir se poser, comme le vautour de Léonard, non pas entre ses lèvres, mais entre cette trompe qu’est l’oreille de Freud-Sainte Vierge à l’occasion. “Saperlipopette !” s’étonnait Tryphon Tournesol, cet astronome singulier, botaniste à ses heures tout comme Freud, et passionné d’occultisme et de parapsychologie. Sourd comme un pot ! il tend, lui, son cornet acoustique entre le tout et le rien, c’est-à-dire entre le capitaine ad hoc (“à cet effet”) et Tintin (“rien du tout !”) ; il nous criait-là un euphémisme de “Sapristi” - dont les oiseaux de Schreber raffolaient -, c’est-à-dire un euphémisme de sacré ! “Nom de nom” préférait Lacan !
   On sait que, juste avant de venir à Paris, Freud a raté de peu l’invention de la cocaïne ; mais en a-t-il pour autant raté l’invention de la poudre ? Poudre de perlimpinpin pour ce beau livre blanc et bariolé tout de même baptisé de “noir”. Preuve s’il était besoin d’en apporter, que le signifiant lacanien est en pleine effervescence chez ses auteurs : eux sont bien arrivés à “Hommes”, et ils ne comptent pas en repartir de si tôt ! » (Christophe Bormans, Éditorial).

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  Sarkozy, Schreber et le peer-to-peer

  par Christophe BORMANS

  « Et c’est bien là qu’en sont les Majors, persuadées de comprendre, elles, la création artistique (qu’elle soit musicale, cinématographique, etc.), persuadées qu’elles sont d’en avoir le monopole de cette création, eh bien elles s’autorisent, à l’instar du délirant Schreber, à “ch... sur le monde entier”.
  C’est donc une lutte vaine que celle des Majors contre le téléchargement, contre la congélation de la musique. Car si on télécharge de la musique (des voix), des films (du regard), bref de la pourriture quoi, des objets a, excréments, seins, etc., sur Internet, c’est, soyons-en assurés, pour ne rien en faire, ou plutôt, en faire “rien”, ce “rien” étant l’immatérialité psychique dans laquelle se cristallise véritablement cet objet a » (C. Bormans, Sarkozy, Schreber et le P2P).

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  L’OEdipe petit nègre

  par Christophe BORMANS

  « On veut tuer Freud mais il est déjà mort ; alors “On” tourne en rond. Pourquoi ? Parce que maintenant qu’il est mort - et que l’on croit que “On” l’a tué - il s’agirait justement de le bouffer : c’est ça, la théorie de Freud sur le meurtre du père !
  Mais là, il ne semble plus y avoir grand monde. On a peur de le bouffer tout cru, justement, ce cadavre du bon vieux docteur. Alors on le regarde, ce cadavre, là, juste sous nos yeux, et on dit : ça sent pas bon... J’en veux pas... J’ai pas faim... Comme quand on a cinq ans devant le plat de rognons qui nous répugne, “On” ne sait pas pourquoi... Eh bien “On” ira chez le psychanalyste pour le savoir, et il s’agira de demander la permission de se lever du divan avant d’avoir tout fini : “mange ton dasein” ! Et la fin de l’analyse, précisément, c’est là où il faut mettre les bouchées doubles...
  “On” connaît l’histoire que raconte personne dans le film du même nom : la morale y était que parfois, il vaut mieux être bien au chaud dans la merde, plutôt que de se faire bouffer tout cru. Dans l’inconscient, c’est l’inverse.
  Ulysse s’y était essayé avec le Cyclope, pour ma part, si la psychanalyse avait besoin d’un slogan publicitaire, je proposerai celui-ci :
   Vous en avez marre d’être comme tout le monde ?
   Vous voulez enfin être quelqu’un ?
   Faites une analyse...
  ... Ne soyez plus personne ! » (C. Bormans, 19 novembre 2005).

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  Le troisième ange sonna de la trompette...

  par Christophe BORMANS

  La cacophonie des débats sur les récentes inondations n’est pas sans rappeler celle des moines du film de J.-J. Anneau : « Au nom de la rose ». Ces moines qui, confrontés à la mort inexpliquée, préfèrent courir dans tous les sens et refouler la mort, plutôt que de découvrir le véritable meurtre. Après le deuxième crime, et dans l’affolement général qui règne dans l’enceinte du monastère, l’on peut entendre une voix déclamant les dixième et onzième versets du chapitre huit de l’Apocalypse de St Jean.

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  Le Ça : Vu à la Télé !

  par Christophe BORMANS

  "Ça se discute" (France 2), "Combien Ça coûte" (TF1), "Ç(a)’est mon choix" (France 3), "Ça va se savoir" (RTL9), "Écoute moi Ça" (Canal Jimmy), "Faut que Ça saute" (TV5), "Silence, Ça pousse" (TV5), "Comment Ça marche" (I - télévision)... On ne compte plus, comme on dit, les émissions de télévision, que ce soit sur les chaînes hertziennes ou sur le câble, utilisant le pronom démonstratif "Ça" dans leur titre.
  Bien entendu, le titre de ces émissions ne fait pas explicitement référence au concept fondamental de la seconde topique freudienne, mais bien plutôt, à un sens commun censé être partagé par tous les téléspectateurs.
  Néanmoins, le large succès de ces émissions (du moins pour les premières ici citées), ne serait-il pas dû en grande partie, aux ressorts inconscients qu’elles expriment et qu’elles stimulent chez les téléspectateurs ? Le large succès de ces émissions ne serait-il pas dû au fait qu’elles font justement appel au "Ça" tel que le définit la psychanalyse ?

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  La Marseillaise : Champ oedipien ?

  par Christophe BORMANS

  « Les sifflets du public à l’encontre de l’hymne national français, le samedi 11 mai 2002, lors de la finale de la coupe de France de football, au stade de France, appellent une interprétation psychanalytique de la Marseillaise. Bien au-delà des débats et des conflits politiques conscients, la Marseillaise exprime d’abord et avant tout, le conflit névrotique inconscient par excellence : le conflit œdipien. Pour le comprendre, il suffit d’expliquer qu’elle exprime tout à la fois le Ça, lieu des pulsions œdipiennes, et le Surmoi, qui tend à réfréner ces mêmes pulsions » (C. Bormans, La Marseillaise : Champ œdipien ?, Psychanalyse-paris.com).